天天信息:容齋隨筆全文賞析和小編一起學(xué)習(xí)

2022-12-16 15:32:57來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)

一、

在人生中，如果可以做一些善事，就盡力地去幫助別人，因?yàn)閷?lái)你的人生也必定會(huì)因?yàn)槟愕纳屏级@得相應(yīng)的結(jié)果。

(資料圖片僅供參考)
如果無(wú)力行善或者不愿意去行善的時(shí)候，但是也起碼要做到遵守人生的道義規(guī)則，不要因?yàn)樾纳澳?，而產(chǎn)生傷害他人的行為。

所謂積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃。

任何的行為都會(huì)產(chǎn)生結(jié)果，只有在人生中以德行修身，才能因?yàn)榈滦械姆e累而獲得良好的福報(bào)。

《詩(shī)經(jīng)》之中有一句話說(shuō)：永言配命，自求多福。

意思就是說(shuō)：人應(yīng)該常常想著自己的所作所為，是不是合乎天道，自己要多求福報(bào)。

人生的處境是由兩種因素所主導(dǎo)，一個(gè)是主觀的心性言行，另一個(gè)就是外在的客觀環(huán)境，我們改變不了外在環(huán)境對(duì)自身產(chǎn)生的影響。

但正因如此，我們才需要在主觀層面盡可能的多方修養(yǎng)德行，用符合道義的行為，盡可能的為自己積累善緣。

因?yàn)橐蚬惶?，善惡有?bào)。

在《容齋隨筆》之中記錄了這樣一個(gè)事件，就是對(duì)于因果不虛這個(gè)道理最好的詮釋。

張良與陳平都是漢高祖劉邦手下的重要謀臣，但是兩個(gè)人在為人處事以及作戰(zhàn)方面，卻有著明顯的區(qū)別。

陳平以善用陰謀得名，所以后來(lái)陳平才說(shuō)：“我善于使用陰謀，這是道家所禁忌的地方，我的后代將會(huì)滅絕，這是我造成的禍根啊?！?/p>

后來(lái)陳平的地位傳到他的曾孫時(shí)，果然因罪而被斷絕，就像他自己所說(shuō)的一樣，這一切都是善惡有報(bào)的必然結(jié)果。

然而反觀張良，他的爵位卻只傳到了他的兒子，他去世之后僅十年時(shí)間，他的兒子就滅絕了，后代再也沒(méi)有續(xù)封，如果從這個(gè)角度去看，他接受災(zāi)禍的時(shí)間比陳平還要早。

看到這里的時(shí)候，很多人就會(huì)疑惑，陳平以陰謀得名，那么為什么張良的結(jié)果比陳平還要糟糕？

對(duì)于這件事情，《容齋隨筆》之中有這樣一個(gè)說(shuō)法，叫做：此其事固不止于殺降也，其無(wú)后宜哉！

因?yàn)閺埩际莿钍窒碌闹匾\臣，在協(xié)助劉邦作戰(zhàn)的時(shí)候，張良幾次使出的都是背信棄義的陰謀。

比如說(shuō)劉邦當(dāng)時(shí)攻打峣關(guān)的時(shí)候，秦國(guó)的首將想要投降，張良卻說(shuō)：“不如趁他放松戒備的時(shí)候進(jìn)攻。”也正是因?yàn)檫@個(gè)舉動(dòng)，劉邦的軍隊(duì)得以戰(zhàn)勝了秦兵。

后來(lái)項(xiàng)羽跟劉邦兩個(gè)人鴻溝議和，打算平分天下，于是訂立盟約隔河而望，然后項(xiàng)羽就帶兵向東前往彭城，本來(lái)是相對(duì)安穩(wěn)的局面，但是卻被張良打破了。

張良此時(shí)便勸說(shuō)劉邦，說(shuō)這是養(yǎng)虎為患，不如趁著項(xiàng)羽沒(méi)有準(zhǔn)備的時(shí)候滅掉他，最后在項(xiàng)羽向南撤退的時(shí)候背信追擊。

二、

我們來(lái)看張良所做的這兩件事情，都是十足的陰謀詭計(jì)，用背信棄義的方式來(lái)獲取自己的成功，滿足自己的目的，并且以征戰(zhàn)為代價(jià)，將自己的成功凌駕于他人痛苦之上，這樣陰險(xiǎn)狡詐的方式，理應(yīng)張良受此惡報(bào)。

人生禍福不僅僅是由天定，更是由自身所作，正如《了凡四訓(xùn)》之中說(shuō)：“過(guò)于厚者常獲福，過(guò)于薄者常近禍”，意思就是說(shuō)：那些厚道的人常常能獲得福報(bào)，而刻薄的人常常會(huì)遭受禍患。

對(duì)于一個(gè)心善的人來(lái)說(shuō)，從發(fā)心到言行都是溫和敦厚的，即便有一些小小的隔閡和問(wèn)題，也能以自己溫和的內(nèi)心去化育和解決，所以對(duì)他們來(lái)說(shuō)，有些問(wèn)題也能因?yàn)榈滦远睾穸狻?/p>

反觀刻薄狠毒之人，當(dāng)內(nèi)心存在惡的思想，就會(huì)繼而生成邪惡毒辣的行為與手段，而這樣違背道義的行為，最終也會(huì)讓其自食惡果。

而對(duì)于善惡有報(bào)這個(gè)問(wèn)題，很多人有這樣一個(gè)疑問(wèn)：為什么有些人明明處世狠毒狡詐，卻偏偏能夠在一定時(shí)間和環(huán)境內(nèi)占據(jù)上風(fēng)，而善良之人反而諸事不順？

之所以有這種感受，是因?yàn)橐粋€(gè)處世狠毒的人，他的心中沒(méi)有道義底線，他的目的是直接作用于利益，并且為了利益做出違背道義的行為，所以能夠在快速的時(shí)間內(nèi)獲得自己想要的結(jié)果。

而且這個(gè)這個(gè)世界從某些角度而言，存在著弱肉強(qiáng)食的規(guī)則，又可分為唯心與唯物兩個(gè)立場(chǎng)，唯心解決的是自己內(nèi)在的問(wèn)題，唯物解決的是客觀實(shí)際的問(wèn)題，陰險(xiǎn)狡詐的人通常是以利益為目的，將手段作用于事情本身，所以能在客觀環(huán)境中占據(jù)主動(dòng)地位。

而內(nèi)心善良敦厚的人，他所追求的是人生的道義，在利益與道義的選擇面前，通常會(huì)選擇善良，而這樣的行為在短時(shí)間內(nèi)通常不會(huì)顯現(xiàn)出作用，所以就造成一種現(xiàn)象：善良的人為了維護(hù)道義，所付出的代價(jià)通常是損失了利益，而邪惡的人損害了道義卻往往能直接獲得利益。

但從問(wèn)題的實(shí)質(zhì)層面來(lái)說(shuō)，隨著時(shí)間的流轉(zhuǎn)和變化，以不符合道義的方式，即便在短期內(nèi)獲得的便利，也會(huì)在長(zhǎng)期的時(shí)間轉(zhuǎn)換后帶來(lái)悲劇的結(jié)果。

因?yàn)槿松且粋€(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的賽道，不是短期之內(nèi)能夠證明輸贏的，而越是長(zhǎng)久的賽道，就越要用符合正道的方式去支撐，才能獲得好的結(jié)果。

就像張良和陳平的處事手段，兩個(gè)人都以陰險(xiǎn)卑劣的方式使自身占據(jù)有利地位，獲取眼前利益，但是這種陰險(xiǎn)毒辣從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，只會(huì)成為吞噬自身的根源。

所以還是要謹(jǐn)守那句話：但行好事，莫問(wèn)前程。

只要做到以正確純粹的方式行使善良，而不是愚昧的心軟愚善，那么當(dāng)下遭受的所有委屈，最后都會(huì)在生命中開(kāi)出燦爛的花。

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