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天天快報(bào)!關(guān)于懸棺的未解之謎（懸棺之謎）感興趣的一起來(lái)看看？

2022-12-06 15:22:58來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)

懸棺之謎（關(guān)于懸棺的未解之謎）

事死如事生，事亡如事存，孝之至也

懸棺葬是古代一種比較奇特的葬式，它不同于土葬、火葬、水葬等葬式，懸棺葬是將棺材懸于絕壁或是崖洞，相傳是古代少數(shù)民族中的葬式文化。先來(lái)看一下我國(guó)各地區(qū)著名的懸棺葬。

(資料圖片僅供參考)

江西龍虎山懸棺，成片的千古崖墓群置于絕壁之上，被稱為世界文化史的奇觀。

始于明朝的僰人懸棺，共保存了265具墓葬，是國(guó)內(nèi)數(shù)量最多，墓群最多的地區(qū)，位于四川麻塘壩和蘇麻灣兩地。

有“巖棺博物館”之稱的龍河巖棺，位于石柱土家族自治縣龍河流域，龍河的兩岸就有130多處，約1000多穴，這些巖棺都建在萬(wàn)仞絕壁之上，最高的離地有20多米。

武夷懸棺數(shù)量過(guò)千，這些懸棺都放置在離地幾十米的懸崖上，并且一般臨水。這些棺木的形狀為船形，所以也被稱作“船棺”。為什么是船的形狀？這可能與當(dāng)時(shí)武夷山人的生活環(huán)境有關(guān)，他們臨水而居，船是重要的交通工具。據(jù)傳公元前3世紀(jì)左右，武夷山一帶被閩越國(guó)統(tǒng)治，后來(lái)被漢所滅，閩越國(guó)后人被遷往江淮一帶。

從目前我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的懸棺葬遺跡的研究現(xiàn)實(shí)懸棺葬的方式始于我國(guó)封建社會(huì)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期并且一直延續(xù)到了元明朝時(shí)期終止，主要流行于長(zhǎng)江流域，至于懸墓葬方式的具體開(kāi)始時(shí)間與為何終止這些謎底我們目前仍然不得而知。

除了古埃及的金字塔之外，懸棺葬是我國(guó)古代主要分布在南方少數(shù)民族中的一種對(duì)死者遺體處理的特殊方式，對(duì)于這種充滿了民族特色的懸棺葬的墓葬方式也同樣存在著許多令人困惑的問(wèn)題，例如在科學(xué)技術(shù)極其之后的封建社會(huì)人們是怎樣將一個(gè)重達(dá)百斤的棺木放置在懸崖峭壁之上的呢？

現(xiàn)在一般推測(cè),南方的少數(shù)民族長(zhǎng)期依山傍水居住,自然環(huán)境決定了他們的生活環(huán)境和生活習(xí)性,以及觀念意識(shí)。

懸棺放在靠山臨水的位置,棺形多為船形,表明了他們對(duì)山水的依戀與寄托。把棺木高懸于絕壁之上,可能出于一種孝道觀念。

唐代張鷟在《朝野金載》一書(shū)里記述,王溪蠻父母死后,置棺木“于臨江高山半脅鑿龕以葬之,自山上懸索下柩，彌高者以為至孝”。不過(guò),這也僅是推測(cè)而已。

一種說(shuō)法是修棧道而運(yùn)懸棺,用人力，畜力順著事先鋪設(shè)的伐道，把棺木運(yùn)入巖洞?，F(xiàn)在在九曲溪兩岸的巖壁縫隙處還可看到一些殘存的木料,很可能便是安置棺木后為了確保安全而將棧道拆除的遺物。但其他安置棺木之處全是懸崖絕壁,無(wú)緩坡可架設(shè)棧道,故此說(shuō)難以令人信服。

還有一種說(shuō)法，認(rèn)為當(dāng)時(shí)九曲溪水位很高,就在如今的懸棺處,當(dāng)時(shí)的棺木是水運(yùn)放入山洞的。

另外以種說(shuō)法認(rèn)為是從下往上吊裝放置棺木。從武夷山已取出的一號(hào)船棺觀察,棺蓋頭部有一道明顯的繩勒痕跡,寬約3厘米,似乎是吊裝的佐證。然而,根據(jù)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平,恐怕沒(méi)有能將棺木吊到高達(dá)幾百米的崖壁巖洞中的機(jī)械設(shè)備。

也有人說(shuō)為從上往下的懸索下棺,即從上縋下幾個(gè)葬禮先行官,在洞口預(yù)先架設(shè)只要數(shù)米的棧道,部落人在峰頂就地伐楠木制棺,裝殮死者后齊力把它吊墜下去,先擱洞口棧道處,再由先行官推進(jìn)洞去此說(shuō)似乎較為可能,但也無(wú)更多的證據(jù)證明。

1989年時(shí)在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)相對(duì)匱乏的情況下選擇和美國(guó)學(xué)者合作對(duì)懸墓葬采用絞車、滑輪等大型機(jī)械將江西貴溪仙巖一具重達(dá)150多公斤的棺木吊進(jìn)了一個(gè)距離水面垂直二十多米的懸崖洞中，該實(shí)驗(yàn)成功以后再新聞媒體與有關(guān)墓葬的學(xué)術(shù)刊物上爭(zhēng)相報(bào)道并且將新聞標(biāo)題寫(xiě)成：千年謎底終于水落石出。

雖然這一實(shí)驗(yàn)大功告成但仍有一些學(xué)者指出在千年前的少數(shù)民族歷史上并沒(méi)有記載有關(guān)絞車、滑輪等大型機(jī)器的使用，由于缺乏依據(jù)就這樣將千年謎底草草結(jié)束實(shí)在令人難以信服。

根據(jù)清朝許瓚的記載，清朝時(shí)期湖南常德沅江流域發(fā)現(xiàn)一處懸墓葬遺址，懸崖峭壁上有十幾個(gè)洞穴，洞穴下方就是深不可見(jiàn)的清潭，其中五個(gè)洞穴中有棺木赫然躺在其中而且棺木為不尋常的沉香木棺，沉香木材質(zhì)不同于普通棺木的材質(zhì)，它的重量是一般棺木的一倍，那么這樣重的沉香木棺又是怎么被放置其中的呢？

許瓚走訪當(dāng)?shù)馗鶕?jù)當(dāng)?shù)厝说目谑觯寒?dāng)人去世之后存在一種巧合剛好水位與峭壁上的洞穴平齊的時(shí)候利用船只將棺木運(yùn)至其中形成了這種懸墓葬的奇特景觀。

上述的辦法由于現(xiàn)在地形的變化導(dǎo)致學(xué)者很難完成實(shí)驗(yàn)，但仍有學(xué)者對(duì)于這種方式的可能性表示了肯定。根據(jù)我國(guó)現(xiàn)存的多處懸墓葬遺址來(lái)看，它們都有依山傍水的共同性質(zhì)，所以不排除這種可能性。

無(wú)論這個(gè)說(shuō)法是否靠譜，至少是一種安放懸棺的方法，困擾我們這么久的謎題，有了一個(gè)比較相對(duì)靠譜的答案。

總的來(lái)說(shuō)，過(guò)去的懸棺風(fēng)俗產(chǎn)生的原因，主要還是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的文化所致，這與我們所說(shuō)的入土為安，還有藏地、蒙古的天葬風(fēng)俗，都是一樣的道理。

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