胡說(shuō)八道、六親不認(rèn)，這些日常生活中我們常聽(tīng)到的詞語(yǔ)，再熟悉不過(guò)了。
但它們具體指的是什么，有什么樣的含義，恐怕我們還真不一定知道！
人有三急
【資料圖】
這一詞中的三急指的是：心急，手急，性急。
現(xiàn)在“人有三急”也多用來(lái)指排泄、飲食等問(wèn)題，即尿急，便急 ，屁急，雖看著似乎不登大雅之堂，但卻與人的個(gè)性、心理、倫理等或多或少有些關(guān)聯(lián)，所以這種引用倒也形象貼切，無(wú)可厚非。
三媒六證
舊時(shí)婚姻，由父母包辦，還必須有媒人介紹，表示鄭重其事。三媒具體是指：男方聘請(qǐng)的媒人、女方聘請(qǐng)的媒人還有就是給雙方牽線搭橋的中間媒人。六證具體來(lái)說(shuō)指:在天地桌上擺放一個(gè)斗、一把尺、一桿秤、一把剪子、一面鏡子、一個(gè)算盤(pán)。出自元·武漢臣《生金閣》第二折：“我大茶小禮，三媒六證，親自娶了個(gè)夫人?！?/p>
三姑六婆
“三姑”：指的是，尼姑、道姑、卦姑。
尼姑，是廟里的女性；道姑，是道觀里的女性；卦姑，專(zhuān)門(mén)給人占卜算卦的女性。
“六婆”：牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆。
牙婆，舊時(shí)漢族民間以介紹人口買(mǎi)賣(mài)為業(yè)而從中牟利的婦女；媒婆，專(zhuān)門(mén)為男女說(shuō)親事撮合雙方的婦女；師婆，又叫巫婆，以裝神弄鬼、畫(huà)符念咒的巫術(shù)作為生活來(lái)源的婦女；
虔婆，指開(kāi)設(shè)秦樓楚院、媒介色情交易的婦人；藥婆，是蠱藥婆的簡(jiǎn)稱(chēng)，利用藥物給人治病或加害他人；穩(wěn)婆，是舊時(shí)民間以替產(chǎn)婦接生為業(yè)的人。
此成語(yǔ)原本指的是古代中國(guó)民間女性的幾種職業(yè)。現(xiàn)代漢語(yǔ)拿來(lái)常指社會(huì)上各式市井女性。
三長(zhǎng)兩短
通常用來(lái)指意外災(zāi)禍，民間多作“遇難”、“死亡”等諱詞。
“三長(zhǎng)兩短”和以前的人死亡入棺木有關(guān)。棺木是用六片木材拼湊的。棺蓋、棺底、左梆、右梆這四片是長(zhǎng)木材；前頭、后尾這兩片是方形的短木材。
為什么不叫四長(zhǎng)兩短？因?yàn)槭w入棺木后才上棺蓋，所以只稱(chēng)三長(zhǎng)?！叭L(zhǎng)兩短”作為死的別稱(chēng)流傳的范圍越來(lái)越寬廣，便由俗語(yǔ)轉(zhuǎn)為成語(yǔ)了。
四體不勤
四體指雙臂、雙腿。
五谷不分
五谷：一說(shuō)是黍、稷、麥、菽、稻；一說(shuō)是黍、稷、麥、菽、麻。
《論語(yǔ) · 微子》：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”形容的就是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，缺乏生產(chǎn)知識(shí)。
五體投地
五體，指“四體”加上頭。
改詞意思為，兩手、兩膝和頭一起著地，這是古印度佛教一種最恭敬的行禮儀式，比喻佩服到了極點(diǎn)。
五毒俱全
“五毒”原指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍這五種有毒的生物，而現(xiàn)在指的“五毒”通常說(shuō)的是吃、喝、嫖、賭、抽這五種惡習(xí)。
五大三粗
“五大”是指雙手、雙腳大再加上頭大；“三粗”指腿粗、腰粗、脖子粗。
“五大三粗”是一個(gè)褒義詞，是原指一個(gè)人的外型出眾，現(xiàn)在常用來(lái)形容人高大粗壯，身材魁梧。手大如簸則是聚財(cái)?shù)南笳?；大腳也是福相，正所謂腳大走四方，說(shuō)的就是該理；頭大也是聰明的象征。
五花八門(mén)
原指“五花陣”與“八門(mén)陣”，這是古代兵法中的陣名，比喻變化多端或花樣繁多。后又把該詞用作比喻各行各業(yè)的暗語(yǔ)。現(xiàn)常比喻事物繁多，變化莫測(cè)，此意時(shí)，“五花”與“八門(mén)”又指的下面這些：
五花：即金菊花、木棉花、水仙花、火棘花、土?；ā?/p>
金菊花，比喻賣(mài)茶的女人；木棉花，比喻上街為人治病的郎中；水仙花，比喻酒樓上的歌女；火棘花，比喻玩雜耍的；土?；ǎ扔饕恍┨舴?。
八門(mén)：即巾、皮、彩、掛、平、團(tuán)、調(diào)、聊這八門(mén)。
一門(mén)巾，算命占卦的；二門(mén)皮，賣(mài)草藥的；三門(mén)彩——變戲法的；四門(mén)掛——江湖賣(mài)藝的；五門(mén)評(píng)——說(shuō)書(shū)評(píng)彈者；六門(mén)團(tuán)——街頭賣(mài)唱者；七門(mén)調(diào)——搭棚扎紙的；八門(mén)聊——高臺(tái)唱戲的。
五光十色
五光：紅、黃、藍(lán)、白、黑。
十色：赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫、黑、白、外加一個(gè)透明。
該詞形容色澤絢麗，種類(lèi)繁多。語(yǔ)出南朝梁江淹《麗色賦》：“五光徘徊，十色陸離?！?/p>
六神無(wú)主
道家指主宰人的心、肺、肝、腎、脾、膽的神靈；無(wú)主：沒(méi)有主意。
形容心慌意亂，拿不定主意不知所措。
六根不凈
六根：佛家語(yǔ)，指眼、耳、鼻、舌、身、意。
比喻心緒不寧，處事偏私。
六親不認(rèn)
當(dāng)今“六親”泛指親屬。其實(shí)歷史上“六親”有特定的內(nèi)容，其代表性的說(shuō)法有三種：
一、據(jù)《左傳》，六親指父子、兄弟、姑姐(父親的姐妹)、甥舅、婚媾(妻的家屬)及姻亞(夫的家屬)。
二、據(jù)《老子》說(shuō)，以父子、兄弟、夫婦為六親。
三、據(jù)《漢書(shū)》說(shuō)，以父、母、兄、弟、妻、子為六親。
后人比較贊同第三種說(shuō)法，因?yàn)榇苏f(shuō)在血緣和婚姻關(guān)系中是最親近的。
七竅生煙
七竅：指兩耳、兩眼、兩鼻孔和口。
形容氣憤至極，好像眼耳口鼻都要冒出火來(lái)。
七情六欲
一般地說(shuō)，七情指喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲；在中醫(yī)里，七情指的是喜、怒、憂、思、悲、驚、恐；
六欲一般指生、死、耳、目、口、鼻；在佛家六欲指的是色欲、形貌欲、威儀姿態(tài)欲、言語(yǔ)音聲欲、細(xì)華欲、人想欲。
胡說(shuō)八道
原指胡人到內(nèi)地講解佛經(jīng)。
胡，中國(guó)古代對(duì)西、北部少數(shù)民族的稱(chēng)呼。胡說(shuō)∶胡人說(shuō)講。八道：不信佛的人認(rèn)為，胡人講解佛經(jīng)是說(shuō)荒誕之言。胡人講解佛經(jīng)八圣道簡(jiǎn)作“胡說(shuō)八道”。
故后世以胡說(shuō)、胡說(shuō)八道，一派胡言等詞語(yǔ)比喻不可信。今泛指一切沒(méi)有根據(jù)的說(shuō)法。
